مجله خبری مساجد

این لوسترهای تعالی و باشکوه فروغ و روشنایی مسجد در هنگام غروب آفتاب را دفاع می‌نمایند و شکوه بیشتری به شبستان می بخشند. ولی در قبل این لوسترها با جواهرات و نگین‌های ارزشمندی تزئین گردیده بودند که متاسفانه امروزه اثری از آن‌ها وجود ندارد! جذاب میباشد این نکته را بدانید مسجد طالقانی مشهد که بر روی لوسترهای مسجد آبی‌رنگ، تخم‌های شترمرغ قرار می‌دادند. این شغل سبب ساز می شد تا عنکبوت‌ها از لوستر بدور گردیده و از ساخت و ساز تار عنکبوت در مسجد خودداری خواهد شد.

خوشنویسی های مسجد فرمان روا احمد

خوشنویسی‌های درون شبستان یکی‌از نصیب‌های جذاب مسجد فرمان روا احمد استانبول میباشد. این خوشنویسی‌ها در واقع آیاتی از قرآن و اسامی پادشاهان عثمانی میباشد که در نقاط متعدد مسجد و در پوسته لوح‌هایی روی دیوارها، روی کاشی‌ها و کناره پنجره‌های قدی دیده می شود. این خطوط خوشگل بوسیله خوشنویسان مسجد توفیق مشهد تبارک قرن هفدهم و به صورت مشخص و معلوم سید قاسم غباری درج شده میباشد. اما این خوشنویسی‌ها بارها و بارها نوسازی گردیده اند.

نمایی جالب از معماری داخلی مسجد آبی‌رنگ ترکیه

کاشی کاری های مسجد شاه احمد

در صورتیکه به نصیب‌های بالایی مسجد بنگرید، نگارگری‌هایی خوشگل آدرس مسجد توفیق مشهد از انواع هندسی و مدالیون‌هایی به رنگ قرمز رنگ و آبی‌رنگ پر‌نور خواهید رویت کرد. ولی این نقوش اصیل نیستند و در نوسازی‌های انجام یافته به مسجد آبی رنگ اضافه گردیده‌اند. ولی از وسط بنا، کاشی‌های سابق و اصیل مسجد به چشم میخورد که زیبای آن دیده‌ها را خیره می‌نماید. در‌این نصیب بیشتراز بیست هزار کاشی و سرامیک دست ساخته با بیشتراز پنجاه طرح متعدد گل لاله، درخت سرو و دیگر الگوهای مرسوم مستعمل میباشد که همه نشان‌های فردوس می باشند. کاشی‌هایی که در ایزنیک (Iznik)، ناحیه‌ای در طول امپراتوری عثمانی که به جهت ساخت و ساز کاشی‌های سرامیکی دارای اسم و رسم بود، رزرو مسجد توفیق مشهد تشکیل‌شده بودند.

در مقابل در دنیای امروز نیز جهانی شدن و تکنولوژی داده ها که چشمگیرترین نمود آن وب میباشد، قلمرو را به گسترهٔ جهانی و سرعت فعالیت را به حد غیرقابل تصوری ارتقاء داده میباشد. گستردگی واحد سنجش دانش و ارتقا سرعت جابجایی داده ها، دنیا را به عرصه هماوردی مسجد توفیق مشهد مشقت بار و جانکاه مبدل نموده است، که اندیشه و کوتاهی در مبادرت سزاوار و بایسته، خسارت‌ها و زخم‌های راه‌حل ناپذیری را موجب می شود. در بعد از ظهر وب و جهانی شدن، مبادرت نکردن و در اختیار نداشتن اختراع به‌این معنای در معرض تأثیر و زخم قرار دادن از سوی اقدامات سایرافراد میباشد.

دامنه این زخم پذیری به ویژه در حوزه تمدن که میدان فعالیت مساجد میباشد، با اعتنا به تجهیزات دیداری و شنیداری وب بسیار وسیع میباشد، از این رو باید مساجد در قبال این تحدی بلندمرتبه، از تجهیزات و قابلیت و امکان‌های نتیجه ها آمده به وسیله وب در جهت توسعه و گسترش دامنه تمدن مسجد طالقانی مشهد سازی شرعی به ویژه در سطح محله کمال بهره‌برداری را کنند. براین اساس مساجد با به کار گیری از پیوندها کانال‌ای از نرم‌افزار‌های مذهبی، تجهیزات تربیتی و تجربه تبلیغی یکدیگر استحضار یافته و با تبادل این داده ها و همیاری و همکاری در اجرای نرم افزار‌های فرهنگی، ارشادی و تبلیغی، بر دامنه ژرفای تأثیرگذاری خویش می افزایند. مساجد همینطور با پیاده سازی سامانه‌ها (وب سایت‌های ویژه) و متناسب با وضعیت فرهنگی رزرو مسجد توفیق مشهد و اجتماعی مخاطبین خویش، پیوندها شخصی و تأمین نیازهای روحی – معنوی و فرهنگی آنها را آماده می آورند.

به صورت تک تک می‌قدرت اظهار‌کرد که با وجود کانال جهانی وب، این زمان برای مساجد تحت عنوان مرکز ها ارشادی، فرهنگی و تبلیغی آماده آمده میباشد تا علاوه بر همفکری و همیاری با یکدیگر، به تبیین مبانی، اصول و ارزشهای فقهی و فرهنگ و تمدن سازی فقاهتی بپردازند. اکنون تأکید بر آن گاه تمدن و فرهنگ وتمدن سازی فقهی مساجد در مراحل نرم افزار‌های گسترش‌ای از مداقه خاصی بهره مند شده است؛ به این دلیل‌که کارکرد فرهنگی مساجد بر آشنایی عالم بینی قشرها متفاوت دولت ها شماره مسجد توفیق مشهد روستایی و شهری به ویژه جوان ها تأکید داراست. از اینرو، در همت مساجد در راستای ایفا شغل‌های فرهنگی، آشنایی مؤلفه‌های فرهنگی – اجتماعیِ گزینش کننده ساختارهای جامعه از ضرورتی خاص شامل است.

جهت جنوبی حجره یعنی المواجهه که محل توقف عموم برای زیارت و نیایش میباشد ، ضریحی از مس قراردارد که به طور مشبک درتوان بین دو ردیف به دو بخش هم اندازه و متحدالشکل تقسیم گردیده‌است و دربین آن ها دربی خرد قرار گرفته که به باب التوبه دارای اسم و رسم میباشد و بالای آن کتیبه ای مو جود بوده که تاریخ تاسیس آنرا سال 1026 قمری رقم زده که در‌این سالها حکومت سعودی مسجد توفیق مشهد آنرا از مکان خویش بیرون نموده اند .

روی بارگاه مذهب المواجهه و تحت اسم الله ، محمد و چهارستون پایین هم ، یک بیت مذکور میباشد :

لااله الاالله الملک الحق المبین

سیدنا محمد پیامبر الله الصادق الوعد الامین

این بیان روی بخش فوقانی باب التوبه موجود مسجد طالقانی مشهد میباشد .

دیگر بخش های بارگاه شرقی و غربی و شمالی حجره محجری میباشد فلزی که با رنگ روغنی سبز رنگ گردیده است و دارنده ابوابی میباشد به تفصیل پایین :

در بخش شمالی بارگاه دربی میباشد موسوم به باب التهجد و در مشرق درب دیگری میباشد بنام باب فاطمه که حدود حجره فاطمه (درود الله علیها) را آرم می‌دهد و همینطور در بخش غربی آن درب دیگری وجود دارااست .

باطن بارگاه حجره فاطمه (درود الله علیها) ، محل مزار دختر نبی با مقبره ای خرد مشخص و معلوم رزرو مسجد توفیق مشهد گردیده و در بخش جنوبی آن محرابی به اسم محراب فاطمه (درود الله علیها) وجود دارااست . همگی این بخش ها ذیل یک مقصوره واقع شد‌ه‌است و زمین حجره یا این که بخش داخلی بارگاه با سنگ مرمر فرش گردیده‌است .

دسته ارتفاع مقصوره از زاویه جنوبی تا شمال آن 16 متر و از شرق به غرب آن 15 متر میباشد که در چهار زاویه آن ردیف های شماره مسجد توفیق مشهد مستحکمی واقع گردیده که روی آن بنای گنبد قراردارد و دقیقاً در چهار طرف به عبارتی محل ردیف های عمربن عبدالعزیز پرده های سبزرنگی آویز گردیده که بر قبر محمد پیامبر الله (صلی الله علیه وآله و سلم) دور و اطراف میباشد .

در حین دو ضلع شرقى و غربى، دو تیم تراس وجود دارااست و در ضلع جنوبى آن یك رواق بلند میباشد كه در طی این ضلع امتداد داراست. ساحت مسجد، روباز میباشد و دربین آن و کناره كناره‏ هاى آن یکسری منزلت و محراب مرتبط با پیامبران و امامان وجود داراست. به عنوان مثال جایگاه امام جعفر درست گو ( علیه السلام )، رده حضرت ابراهیم ( علیه السلام )، رده حضرت ادریس ( علیه السلام )، جایگاه حضرت خضر ( علیه السلام )، منزلت صالحان و مسجد توفیق مشهد پیامبران و مرسلان، منزلت امام سجّاد ( علیه السلام ) و منزلت حضرت مهدى ( علیه السلام ).

رده امام مهدى ( علیه السلام )

این جایگاه، به اسم رده مالک الزّمان ( علیه السلام ) یا این که مالک العصر و مالک الأمر شناخته آدرس مسجد توفیق مشهد می گردد. این منزلت، در قسمت جنوبى مسجد واقع گردیده و به جهت اینكه دارای اسم و رسم میباشد كه امام در آن نماز خوانده و عبادت كرده، مقام خاصّى در دل عموم دارااست. مساحت آن قبل از تعمیر اخیر، چنین بوده میباشد: ارتفاع، هشتاد متر، پهنا تقریبى، پنج و نیم متر و بعداز آن این نصیب بسیار توسعه و گسترش یافت. این جایگاه، یك محراب دارااست و بر محراب آن پنجرهاى برنزى میباشد كه قدمت آن متجاوز از صد و پنجاه سال وجود ندارد. آن پنجره فارغ از تزئین و نوشتار میباشد و دور و بر این پنجره، دو دعاى دارای اسم و رسم (دعاى زیارت منزلت) وجود داراست، باطن ساختمان جایگاه كه اصلی ترین جایگاه مسجد طالقانی مشهد مسجد میباشد، دو تالار گران قدر براى نماز و نیایش میباشد.

یكى در قسمت شمالى كه خاصّ مردان میباشد و دیگرى در سمت راست كه خاصّ زنان میباشد. سید محمّد مهدى بحرالعلوم در سال 1181 ق. ساختمان رده امام مهدى ( علیه السلام ) را سازه بنیان، بعداز آن در زمان وی یکسری جايگاه این جایگاه شماره مسجد توفیق مشهد بزرگتر شد.

در سال 657 قمری با دقت به تجهیزات ارسالی حافظه گردیده ، بنای مسجد از باب السلام تا باب الرحمه و از باب جبرئیل تا باب النساء مجدد تجدید بنا شوید .

در آخرها سال 658 قمری ظاهررکن الدین بیبرس، امیر مصر شوید. او که از"ممالیک بحری" بود نسبت به تعمیر و تجدید بنا بنای مسجد و ادامه شغل های نیمه‌تمام که بعداز آتش مسجد شروع گردیده بود ، اهتمام خاصی ورزید. مورخان می نویسند : پنجاه و سه معمارکار با وسایل و میزان دارایی مایحتاج به سوی مدینه اعزام داشت و فعالیت مهم تعمیر و بازسازی مسجد توفیق مشهد را به نقطه پایان رساندند .

کوشش ممالیک مصر : شاه ناصرالدین محمد بن قلاوون از "ممالیک بحری" در حین سال های 705/729 قمری به بازسازی و تجدید بنای بخش های متفاوت بنای مسجد ، کارایی و کوشش وافری نشانه اعطا کرد که اهم آنان تاسیس دو سایه بان در مؤخره سقف قبله و بخش شمالی بوده مسجد طالقانی مشهد میباشد .

در سال831 قمری که فرسودگی هایی دربنای دو رواق ذکر شده پدید آمد ، به وسیله اشرف برسباری از "ممالیک برجی" تعمیر و بازسازی شوید ، آنگاه در سال 853 قمری ظواهر سیف الدین چقماق که درسال 842 قمری ازسلسله ممالیک برجی مصر بحکومت رسید. موفق سقف های شمالی و جنوبی مسجد و مدیحه را آدرس مسجد توفیق مشهد تجدید بنا دوباره کرد .

فرمان روا اشرف قایتبای متوفی 902 قمری از ممالیک مصر در سال 879 قمری به موقعیت همگانی بنای مسجد اهتمام خاصی ورزید که می اقتدار از نوسازی دیوارها، سقف های شامی و رواق های باب جبرئیل و تعمیر بخش های شرقی بنای مقصوره حافظه کرد. اما متأسفانه توشه دیگر در شب 13رمضان سال 886 قمری حریقی بر تاثیر شماره مسجد توفیق مشهد رعد و برق و فرو ریختن مناره رئیسه مسجد به وقوع پیوست که در اندک مدتی همگی بنای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) را آموخت و توده متعددی در مسجد کشته و یا این که زخمی شدند، ردیف ها باردیگر فرو سرازیر شد.

روضه خوان محمّد حسن، صاحب و مالک «جواهر» به مسجد سهله علاقة فراوان داشت و هم وی بود که تکان به سوی مسجد سهله در چهارشنبه شب ها را اساس گذاری کرد و وقتی که قصد رفتن به مسجد سهله را می نمود، فرمان می بخشید که چادر ها، وسایل و موادّ غذایی کافی را برای به کار گیری در حین استراحت فی مابین راه و روش شهر «نجف اشرف» تا مسجد سهله فراهم نمایند. وی، شاگردان و اطرافیانش بر اسب های زین گردیده سوار می شدند و دسته های اکثری از عموم با آنان جنبش کرده و شب را در آنجا بیتوته می کردند. مسجد طالقانی مشهد تاسیس ساختمان این مسجد، مرتبط با این نرم‌افزار ها بود.

اخوی گران قدر خیس صاحب و مالک جواهر، روحانی محمّد حسین که دانش آموز ای باذکاوت و مستعدّ بود مسجد توفیق مشهد نیز همراهشان میرفت تا اینکه در یکی این سفرها به صورت اتّفاقی و از روی خطا، گزینه اصابت گلوله قرار گرفت و در عنفوان جوانی، در حالی که در مسیر مسجد سهله بود، کشته شد.

روایت از این قرار بود: یکی کسانی که به امر روحانی جعفر کشف کننده الغطاء درگیر یادگرفتن یادگرفتن نظامی و تیراندازی در کویر های دور و اطراف شهر بود تا در قبال وهّابیونی که دائماً کربلا و نجف را گزینه هجمه های خویش قرار می دادند، بایستد و مدد نماید، تیری شلیک می نماید و به سبب ساز انحراف در تیراندازی، روضه خوان آدرس مسجد توفیق مشهد محمّدحسین گزینه اصابت گلوله قرار گرفته و رحلت می نماید.

مالک جواهر در بستر بیماری ای که سبب ساز به رحلت وی شد، از طرف یک کدام از عیادت کنندگان، گزینه سوال قرار گرفت که رزرو مسجد توفیق مشهد در صورتی‌که خدای نکرده برای شما اتّفاقی بیافتد، مرجع تبعیت چه کسی خواهد بود؟ صاحب و مالک جواهر برای جواب به‌این سؤال امر کرد تا بزرگان از دربین علما و مجتهدان عده شوند. آنها نیز فورا به نزد مالک جواهر رسیدند.

از نکات جذاب این گسترش آن میباشد که در کلیه بنای نو، تلاش گردیده است تا افزون بر نوآوری های تازه معماری مسجد به نحوی باشد که با معماری قبلی که ارثیه عصر مملوکی و عثمانی میباشد هماهنگ باشد. درین سازه ، اسم «الله» و «محمد» در کلیه جا تکرار گردیده و برخلاف زمان عثمانی که از اسم خلفا هم برای تزئین مسجد توفیق مشهد استعمال میشد در معماری تازه استعمال نشده میباشد.

واپسین مرحله بسط مسجد، به وسیله ملک عبدالله فرمانروای قبلی سعودی انجام یافته و تا به امروز ادامه دارااست. آدرس مسجد توفیق مشهد او به نوبه خویش مبادرت به اعمال کارهایی در جهت بسط مسجد نمود، که اساسا تکمیل کننده شغل های ملک فهد محسوب میشود. این گسترش مشمول :

1-3- بسط بیرونی جهت شرقی مسجد نبی

این بسط به حدود 30500 متر مربع میرسد که همانند محوطه های رزرو مسجد توفیق مشهد قبل با سنگ های مرمرین سپید و گرم نشو (ضد حرارت) و برای ادای فریضه نماز فرش شده و نمازگزاران از ماه خوش یمن رمضان سال 1429ه.ق در آن نماز به مکان آوردند. در زیرزمین این محوطه دو طبقه درست شده که یک طبقه آن به طور تونلی برای عبور اشکال اتومبیل ها و طبقه دوم آن ضمن پارکینگ دارنده چهار ساختمان برای خدمت های بهداشتی میباشد که هر ساختمان دارنده 888 دستگاه سرویس بهداشتی و 1823 مقام وضو میباشد. درین پروژه 44 پله برقی و 12 بالابر و یکسری مسجد طالقانی مشهد پله بی آلایش نیز شغل نهاده گردیده‌است.

مرحوم آقای بروجردی که مرد دقیق و ملایی بود، می‏فرمود: «این داستان، در حین صدوق، علیه الرحمه، واقع شده و این که او نقل کرده است، دلالت‏بر کمال درستی آن داراست .

2ـ قصه، شامل جریانی هست که مربوط به یک نفر نیست، برای این که صبح که مردم بیدار می‏شوند، می‏بینند با زنجیر، مسجد توفیق مشهد نشانه نهاده گردیده‌است که مردم اعتقاد کنند . و این زنجیر، مدتی در منزل سید محترمی، ظاهرا به نام سید ابوالحسن الرضا، بوده است و مردم به آن استشفاء می‏کرده‏اند و بعدا، سوای هیچ جهت طبیعی، مفقود می‏شود .

3ـ جای دور از شهر و در وسط بیابان، جایی نیست که مورد جعل یک فرد جمکرانی بشود، آن هم دست فقط، در یک شب ماه رمضان .

4ـ نوعا، مردم بی آلایش، به واسطه‏ی خواب، یک امامزاده را مشخص و معلوم می‏کنند و مسجد، از تصور مردم ساده، دور هست .

5ـ در‌حالتی که پیدایش این مسجد روی احساسات مذهبی و عشق‏ی مفرط به حضرت صاحب الامر علیه السلام بود، مسجد طالقانی مشهد می‏بایست‏سراسر، توسل به آن بزرگوار باشد، چنان که درین عصر، مردم، بیش‏تر، زیارت حضرت‏اش را در آن مسجد می‏خوانند و متوسل به آن حضرت می‏شوند، اگرکه در این دستور معنوی، اصلا، اسمی از آن حضرت نیست، حتی تا به درحال حاضر هم بیش‏تر معروف به مسجد جمکران می‌باشد، نه مسجد صاحب الزمان .

6ـ متن امر، موافق با دلیل‏ی دیگر می‌باشد؛ برای این که هم نماز تحیت مسجد وارد شده است شماره مسجد توفیق مشهد و هم نماز امام مجال علیه السلام با صد بار «ایاک نعبد و ایاک نستعین‏» و هم تهلیل و تسبیح فاطمه‏ی زهرا، سلام‏الله علیها .

7ـ این دو روایت که نقل شد، مشهود و یا مثل مشهود خودم بود [12] و قصه‏های دیگری است که موقتا مجموع خصوصیات آن را در نظر ندارم . آدرس مسجد توفیق مشهد بعدا، ان شاءالله، رسیدگی کرده، درین دفتر، باذنه بزرگ، ذکر می‏کنم .

این کلیسا در قسمت داخلی خویش بسیار عظیم میباشد و حالت غامض‌ای داراست. تالار مهم آن یک گنبد مرکزی با شعاع ۲۴/۳۱ متر و طول در حدود هفت متر داراست. این گنبد از چند سقف پشت سرهم و همینطور 40 پنجره کمانی درست شده میباشد. این پنجره ها وسعت متعددی از نوروفروغ را وارد فضای مسجد طالقانی مشهد تالار می‌نماید.

در طی قرن‌هایی که از قدمت این بنا می‌گذرد، گنبد تالار مهم را بارها ترمیم و تجدید بنا کرده‌اند. حالا گنبد شرایط دایره وار خویش را از دست داده و بیشتر مشابه به بیضی میباشد. تمامی مقاطع داخلی با سنگ مرمر سبز و سپید و یا این که سنگ آذرین بنفش و یا این که موزاییک های طلایی رنگ فرش گردیده‌است. ردیف‌هایی مسجد توفیق مشهد که در فضای داخلی وجود داراست نیز روکش‌هایی از همین محصول دارا‌هستند و بدین ترتیب فضاهای داخلی درخشندگی دیده گیری را ارائه می دهند.

به صورت کلی قسمت‌های مسجد ایا صوفیه به گستردن ذیل میباشد:

گنبد

کوزه مرمر

تراس غربی و مدخل

سرسرای بالا

لژ اختصاصی ملکه

درب مرمر

مختصری از معماری مسجد ایا صوفیه

مختصری درباره تزئینات مو جود در ایا صوفیه

تزئیات داخلی ایا صوفیه یکی مهم ترین قسمت‌های آن را تشکیل می دهد، در طول جاستینیان این تزئینات پیاده سازی با تخته سنگ‌های مرمر روی دیوارها و موزائیک را مشمول میشد. دو فرشته، جبرییل (Gabrial) و میکاییل (Michael) بر روی پشت و بغل سکوی خطابه کلیسا و شماری دکور تلویحی بخشی رزرو مسجد توفیق مشهد از تزئینات به مکان باقی‌مانده از آن روزگار میباشد.

همینطور شماری موزائیک‌های تزیینی در‌این بنا وجود داشته میباشد که در حین نزاع‌های ضد مذهبی از در میان رفته‌اند شماره مسجد توفیق مشهد و موزائیک‌های که اینک وجود دارا‌هستند مرتبط با پس از این پیکار‌ها میباشند. موزائیک‌های دکوری، ثروت‌ها، عتیقه‌های مذهبی، تصویرهای نگارگری گردیده و... به مورو فرصت در حین تمامی سال‌ها و قرن‌های تراس ایا صوفیه به این شرکت اضافه شدند.

اساسی‏ترین پایگاه شیعیان شیفته و عاشقان دل سوخته‏ی حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، مسجد مقدس جمکران، در شش کیلومتری شهر مذهبی قم هست . مسجد توفیق مشهد مبتنی بر آمار، همگی ساله، بیش از دوازده میلیون عاشق دل باخته، از سرتاسر مرز و بوم اسلامی و دانا، در‌این پایگاه معنوی، گرد می‏آیند، نماز تحیت مسجد و نماز حضرت صاحب الزمان، عجل‏الله تبارک فرجه الشریف، را دراین مکان مقدس به جای می‏آورند، با امام غایب از ابصار و حاضر در امصار و ناظر بر اخلاق و رفتار، راز دل می‏گویند، استغاثه می‏کنند، ندای «یابن الحسن! » سر می‏دهند، از مشکلات مادی و معنوی خود سخن می‏گویند، با دلی خون بار، از طولانی شدن دوران غیبت، شکوه‏ها می‏کنند .

آن‌ها که از شناخت عمیق‏تری برخوردارند، به هنگام تشرف به این پایگاه ملکوتی، همه‏ی حوائج‏شخصی خود را فراموش می‏کنند و همه‏ی مشکلات مسجد طالقانی مشهد دست و پاگیر زندگی را به آلزامیر می‏سپارند و تنها «ظهور سراسر سرور منجی انسان، امام ثانی عشر، حضرت اما بعد از ظهر ، روحی و ارواح العالمین فداه، را مسئلت می‏کنند; زیرا، در‌صورتی‌که این حاجت‏برآورده خواهد شد، دیگر مشکلی نخواهد ماند، و چنانچه این حاجت روا نشود، حل دیگر مشکلات، نقص‌ اساسی را رزرو مسجد توفیق مشهد حل نخواهد کرد .

مسجد مقدس جمکران، روز هفدهم رمضان 373 هجری به فرمان حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، در کنار روستای آدرس مسجد توفیق مشهد جمکران تاسیس شد . تاریخچه‏ی آن – به گونه ای که در این نوشتار به شرح آمده – به دست‏روضه خوان صدوق (متوفای 381 هجری) در کتاب« مونس الحزین» نام برده و کیفیت نماز تحیت مسجد و نماز استغاثه به حضرت بقیة الله، ارواحنا فداه، درضمن آن آمده است .