مجله خبری مساجد

امامزاده ابراهیم آرامگاهی میباشد در محله لب آب آدرس مسجد توفیق مشهد شیراز که مجاورت قبرستان دارالسلام واقع میباشد. امامزاده ابراهیم منتسب به فرزند امام موسی الکاظم (علیه السلام) است. امام کاظم(ع) او را سخی ترین، شجاع ترین و عابدترین فرزندان خویش پس از امام رضا(ع) میدانست. حضرت امامزاده ابراهیم(ع) بعداز دریافت حمایت طومار در پی قیامش بر علیه مامون به توسعه و گسترش معارف اهل بیت(ع) کوشش گماردند ولی هنگامی که اخوی بزرگوارشان حضرت علی بن موسی رزرو مسجد توفیق مشهد الرضا(ع) به وسیله مامون به شهید شدن رسید علیه مامون دست به قیام زد اما متاسفانه قیامشان به توفیق نینجامید. زیرا فرزندان امامزاده ابراهیم(ع) از صاحب و مالک منصبان بودند برای او تامین طومار ای دریافت نمودند و حضرت رهسپار شیراز شوید و درین شهر اقامت گزید. عاقبت مامون زیرا از محبوبیت و نفوذ او فی مابین عموم خوف داشت بوسیله سم وی را به شهید شدن رساند.
در کتاب تذکره دلگشا می نویسد: «و مثلا مقبره، مقبره امامزاده ابراهیم میباشد که اکنون، قریب به دروازه سلطان داعی الی الله واقع میباشد و جمعی آن حضرت را ولد صلب امام موسی کاظم (علیه السلام) میدانند واما انچه شماره مسجد توفیق مشهد از عهد ارباب رجال مشخص و معلوم می گردد، آن میباشد که ابراهیم بن موسی (علیه السلام) به فرمان محمدبن محمدبن زیدبن علی (علیه السلام) به حکومت یمن درعند مأمون عباسی درگیر بود و لیکن حقیر را به آن بزرگوار کمال باور میباشد و ظن حقیر مسجد طالقانی مشهد چنان میباشد که جناب وی از اولاد امام موسی کاظم (علیه السلام) میباشد»

بعد از کشف آرامگاه صائب تبریزی، بنای آدرس مسجد توفیق مشهد آرامگاه به مدل معماری زمان صفویه ساخته شد. طراح این سازه با الهام از ساختمان های روزگار صفویان دست به پیاده سازی آرامگاه زد. بقعه صائب تبریزی دارنده یک تراس چهارده متری میباشد. که با کاشی های فیروزه ای رنگ آزین گردیده‌است.

در روی مزار صائب یک کتیبه از غرلیات اصلی این شعر سرا دیده میشود

محو کی از شیت دل‌ها گردد اثر رزرو مسجد توفیق مشهد ها اینجانب اینجانب‌‌ به عبارتی ذوقم که مییابند در گفتار اینجانب

در فضا آرامگاه صائب تبریزی می‌قدرت اشعار مختلفی از این شعار پر رنگ را روئت کرد.بقعه میرزا محمدعلی در واقع ایوانی خوشگل به ارتفاع حدود 14 متر، پهنا 6 متر شماره مسجد توفیق مشهد و طول 8 متر میباشد که چندین سنگ قبر را در خویش مکان داده و چهت نیل به آن بایستی 10 پله را پشت رمز بگذارید. سازندگان این سازه کل کارایی خویش را نموده اند تا این جای را با مدل معماری صفویه بسازند مسجد طالقانی مشهد که هنگام بازدید از آن تماما متوجه این دستور میشوید.

1. نماز عید فطر و قربان در زمان حضور امام (ع) واجب آدرس مسجد توفیق مشهد می‌باشد و باید به جماعت خوانده خواهد شد و در طول ما که امام معصوم (ع) غایب هست، مستحب مى‏باشد و احتیاط واجب آن می باشد که آن را به جماعت نخوانند،[1] ولى به قصد رجاء مانع ندارد، و در شرایطی که ولى فقید یا مأذون از طرف او اقامه جماعت نماید گونه های ندارد.[2]
البته هر تعدادی نماز عید رزرو مسجد توفیق مشهد فطر در طول غایب بودن امام زمان (عج) واجب نیست، اما قرائت این نماز برای شما که جوان هم می‌باشید اثرات نیکی دارد و از خطبه‌ها و فضای معنوی که بعداز یک ماه روزه برای آدم ایجاد می شود، می‌توانید استفاده برده و به فیض برسید. و حتی در‌صورتی‌که نتوانستید در جماعت شرکت کنید میتوانید آن را به صورت فرادا بجا آورید.
2. نماز عید فطر و قربان دو رکعت است و وقت آن از اولیهِ طلوع آفتاب روز عید می باشد تا ظهر؛[3]
در رکعت اول پس از تکبیرة الاحرام و خواندن شماره مسجد توفیق مشهد حمد و سوره (عالی هست سوره اعلی باشد) پنج تکبیر گفته مى‌خواهد شد که بعد از هر تکبیرى قنوت‌ خوانده مى‌شود، سپس پس از تمام شدن قنوت پنجم تکبیر دیگرى بیان شده و به رکوع رفته و دو سجده را بجا آورده و برمى‌خیزند و در رکعت دوم بعد از قرائت ستایش و سوره (بهتر است سوره شمس باشد) چهار تکبیر گفته مى‌شود و بعد از هر تکبیر یک قنوت خوانده مى‌خواهد شد و آن گاه تکبیر دیگرى اورده شده و به رکوع مى‌پروسه و دو سجده و تشهد را بجا آورده و با اعلام کردن سلام، نماز را به نقطه پايان مى‌رسانند.
در قنوت نماز عید فطر و قربان هر دعا و ذکرى بخوانند مسجد طالقانی مشهد کافى هست ولى بهتر است

آرامگاه صائب تبریزی در اصفهان و در محله آدرس مسجد توفیق مشهد لبنان قرار گرفته میباشد. مدل معماری بقعه صائب تبریزی وابسته به روزگار صفویان میباشد. کوشش سازندگان آرامگاه بر این بوده که بنای آرامگاه را متناسب با فرصت حیات صائب بسازند.

آرامگاه صائب تبریزی در باغی واقع گردیده که پوشیده از درختان بلند و سرو میباشد که نمادی از شعرهای دل انگیز اویند. رنگ پوسته تشکیل داد بنای آرامگاه صائب، رنگ فیروزه ای رزرو مسجد توفیق مشهد میباشد که نمادی اصیل در ایجاد کرد بناهای آرامگاهی کشور‌ایران محسوب می‌شود.

تاریخچه آرامگاه صائب تبریزی (بقعه صائب تبریزی)
میرزا محمد علی صائب تبریزی در سال 1592 میلادی ( 1016 هجری قمری ) در تبریز متولد شد و در سال 1676 میلادی در اصفهان وفات یافت. صائب تبریزی را بعد از مرگ در گلشن فردی خودش دفن کردند.

در روزگار زندیه و قاجار، این شماره مسجد توفیق مشهد گلشن رو به ویرانی بنیان و از محلة عباس آباد تنها نامی باقیمانده بود و بس، البته سکوئی در ضلع شمالی گلشن ویران باقی بود و عموم گرد آن انباشته شده، دعا می‌خواندند که به قبر آقا دارای شهرت بود. قبل از آنکه بنای آرامگاه ساخته گردد، بنابر دلایل نامعلوم، جزو موقوفات مسجد لنبان به اکانت می‌آمد

والی وقف جهت بهره برای مسجد، گلشن را اجاره داده بود و مستأجر، قفل بزرگی بر در گلشن زده و هیچ کس حق ورود به آن را نداشت. در سال 1317 مرحوم مدرس جلال همائی این جای را حفاری کرد و سنگ قبر صائب و دیگر افراد را پیدا کرد در واقع تا قبل از سال ۱۳۱۷ هیچ کس از وجود مقبرۀ صائب تبریزی خبر مسجد طالقانی مشهد نداشت.

شیوه ساسانیان برای آرایش کردن ردیف ها با نقوش، تضادو آدرس مسجد توفیق مشهد مغایرت با تزئینات معماری اسلامی داشت. ولی به طور غیر بدون واسطه تداوم یافت، قندیل های دکوری مثال هایی از این مفاد می‌باشند. محراب در معماری جمهوری اسلامی ایران از ورود اسلام تاکنون، با مصالح و طرح های متنوعی تاسیس شده است. مثل سنگ، گچ، چوب، کاشی و خشت. در قرن ششم هجری اکثر آنان گچی بودند، با کادری مستطیلی که دو طاق نمای قوسی تیزه دار در داخل آن‌ها قرار داشت.

در دو طرف طاق ها، دو ردیف با سرستون می گذاشتند. صورت کلی محراب هایی که با کاشی شغل گردیده اند در واقع الگوبرداری از گونه های گچی و سنگی محراب میباشد. که معمولا رزرو مسجد توفیق مشهد مسطحند، متشکل از طاق نما، ردیف و کناره های کتیبه دار با نقوش اسلیمی اند. در سده هفتم هجری عمل گذاشتن قطعات کاشی سنتی در تزئینات فرنگی و داخلی بناها، ترویج متعددی یافت.

تزئینات گچبری آن‌ها عمدتا از نقوش عربی، هندسی و کتیبه ها درست شده میباشد. یک کدام از خصوصیت های بصری طرح محراب های گچ بری ایلخانی، “کتیبه های دکوری” میباشد که به صورت وسیع ای به مدل ها و گونه های متفاوت جاری ساختن گردیده است. کتیبه ها به عنصرها اساسی تزئینات مسجد در عصر ایلخانی، تبدیل شماره مسجد توفیق مشهد گردیده اند.

بسطام مثال ای بی نقص میباشد که پیاده سازی آن ها به مدل کتیبه میباشد. شاید التفات خوشنویسی در قرن هفتم و هشتم هجری، یا این که انبوهی از خوشنویسان حرفه‌ای، مانند: یاقوت مستا سامی، سبب جلوه بیشتر خوشنویسی و توسعه کاشی نوشته مذهبی در تزئینات بناها خواهد شد. از خط کوفی پیشتر در تزئینات معماری اسلامی در قرن چهارم مستعمل مسجد طالقانی مشهد میباشد.

امامزاده ادهم دستگرد در شهرستان برخوار، استان آدرس مسجد توفیق مشهد اصفهان در شهر دستگرد واقع گردیده که بنایی سابق و بسیار مجلّل و دارنده تراس، گنبد، گلدسته و صحن میباشد. این سازه با امکاناتی مانند زائرسرا و دکان های حوزه‌ از مکانهای مذهبی این شهرستان میباشد که گزینه اعتنا علاقمندان میباشد.آستان باشکوه امامزاده ادهم (علیه السلام) در دستگرد برخوار، خیابان شهید بهشتی جای‌دارد و آیتم دقت همسایه میباشد. به اطمینان همسایه، امامزاده ادهم از احفاد امام هفتم (علیه السلام) میباشد که نسب اورا رزرو مسجد توفیق مشهد اینگونه بیان آورده اند: سیّد ادهم بن نوح بن اسحاق بن امام موسی بن جعفر (علیه السلام).

این آرامگاه بنایی کهن و بسیار مجلّل و دارنده تراس، گنبد، گلدسته و صحن میباشد. در جانبین این تراس، دو گلدسته قشنگ درنظرگرفته شده که با کاشی های گره ای در زمینة آبی‌رنگ تزئین شده و برابهت مزار افزوده میباشد. در جنوب صحن، تالار، مسجد کهن و خدمت های بهداشتی جای‌دارد. زائرسرایی مشتمل بر ۱۷ اتاق، مهد قرآن کریم و مهربان و ۱۲ دکان از تجهیزات این حرم متبرکه میباشد. مساحت صحن فعلی امامزاده ۵۰۰۰ متر مربع میباشد و مساحت پایین بنای حرم و بقاع به ۵۰۰ متر مربع می‌رسد. این سازه تا اوایل انقلاب شماره مسجد توفیق مشهد مصالح آجر و گل داشته که به سعی هیات امناء و خیرین شهر، ساختمان تازه جایگزین آن گردیده‌است. دو مناره قشنگ و کاشیکاری گردیده به طول ۲۳ متر از کف در دو طرف گنبد دوپوش و فیروزه ای رنگ زیارتگاه تاسیس شده است که به شکوه سازه افزوده میباشد. طول زیارتگاه از کف به ۱۰ متر میرسد. در ضلع جنوبی صحن زائرسرا جهت رفاه زایرین تشکیل شده که فروشگاه های ذیل زائرسراها نیز در جوار ساختمان از متعلقات و موقوفات امامزاده است. در باطن بقعه ضریحی چوبین و معرق کاری گردیده در بعد ها ۲×۳ روی سنگ مزار امامزاده قرار گرفته و اضلاع و دیواره های بقعه تا سقف بصورت بسیار زیبایی گچبری و آینه کاری گردیده که تحسین هر بیننده را بر می انگیزد. تاریخ گچبری به سال ۱۳۶۰ و شغل مدرس روضه خوان مسجد طالقانی مشهد گچبر، بر لوح دیوار بخوبی نمایان میباشد.

عمارت کاخ مرمر طهران با روی شغل داخل شدن آدرس مسجد توفیق مشهد حکومت پهلوی شاخته شد، رضاشاه در صدر مبنا های سلطنت خویش را از قاجاریه غیروابسته نمـود. وی در هنگام تاج گذاری حاضر نشد به ترسیم شاهان قاجار از تاج کیانی استعمال کند و تاج مخصوصی به اسم تاج پهلوی را توصیه اعطا کرد.

همینطور وی استقرار رزرو مسجد توفیق مشهد در کاخ قانونی شاهان قبل از خویش یعنی در کاخ گلستان نیز مخالفت کرد و فرمان ایجاد کرد کاخ مرمر را تحت عنوان محل سکونت و محل کار فردی بخشید.

بنای تاریخی کاخ مرمر صرفا یک گروه معماری خوشگل و شگفت انگیز وجود ندارد، بلکه آینه ای میباشد که تمدن و هنر، هنرمندان معاصـر کشور ایران زمین، بر پیکره آن نقشی شماره مسجد توفیق مشهد جاوید گذاشته میباشد.

تعریف و تشریح این جای تاریخی، از این لحاظ که، محل وقوع بخشی از حادثه ها زمانه معاصر و نیز مشمول ی اثر ها پررنگ ای از هنرهای اصیل اهل ایران میباشد، بسیار اصلی می کند. چون شناخت با کاخ موزه ی مرمر، که به انگیزه گستردگی و غنای فرهنگی اثر ها هنری اش در فهرست بناهای تاریخی و ارثیه فرهنگی سرزمین تصویب گردیده است و از زیباترین کاخ های مسجد طالقانی مشهد جمهوری اسلامی ایران به حساب آورده می شود.

مسجد محل پرستش و نماز میباشد آدم در سعی آدرس مسجد توفیق مشهد میباشد تا به شهر معنوی هجرت نماید و از جهل به افسانه رسد و از روش این‌شیوه روح وی کشف میگردد. مساجد و عمدتا مساجد اهل ایران از الگوی معماری با خصوصیت های مشترکی تاسی می کنندکه خلال تولید لذت بصری، سفری در معنویت را به بشر القا می نمایند. که‌این سر مشق مشتمل بر موادتشکیل دهنده مشترکی مانند شبستان ، مقصوره ، منبر، گنبد، گلدسته ، صحن، رواق و محراب می‌باشند که در جهت قبله تشکیل شده اند.

فروغ و روشنایی یک کدام از خصوصیت های اساسی معماری اهل ایران و به خصوص معماری مسجد میباشد، نمادی از حکمت الهی و تجلی معبود که در منزل وی که مسجد میباشد، جلوه می نماید در سود از کاشی های درخشان و صیقلی روی کف و گاهی آیینه کاری در سقف برای ساخت‌و‌ساز رفلکس قشنگ از نوروروشنایی استعمال میگردد.
از سایر خصوصیت های معماری مسجد به کارگیری از رنگ ها و هیبت ها میباشد که در طی فرصت رده ویژه خویش را مراقبت نموده است:
-رنگ سپید نشان وجود مطلق از رزرو مسجد توفیق مشهد روش نوروفروغ به دست میاید و نماد دهنده کثرت میباشد که با وحدت رابطه ذاتی دارااست.

-رنگ لاجوردی که علامت از متانت و طهارت داراست در معماری مسجد حجم اسمان را به تصویر می‌کشد.

– رنگ فیروزه نشان تقدس و زرد رنگ که پر‌نور ترین رنگ و و تصویر کننده فروغ و روشنایی میباشد نمادی از بینایی را به جلوه میاورد.

-رنگ سبز با ادغام زردرنگ و آبی‌رنگ، علامت متانت و آرزو و آمیزه ای از دانش و ایمان را به ناظر القا می نماید.

به کارگیری از آب با حضور آبگینه در صحن مسجد از خصوصیت های شاخص در معماری مسجد میباشد که خیر فقط نشانه و پایه معاش میباشد بلکه زشتی ها را منزه می نماید. کاربرد مختلف آب در مسجد بر سیالیت و ضعف بناهایی که آدم ها برای ابدیت خویش می‌سازند میافزاید و رفلکس بنای مسجد در آبگینه آینه ای برای ناظر ساخت می نماید.
موادسازنده مشترک مسجد که از سایر ویزگی های معماری مسجد در تما ادوار به شمار می‌آیند دربرگیرنده:

محراب با رنگین کمان و رواق قوسی با کوهی که منعکس کننده طبیعت میباشد مقایسه شد‌ه‌است.

گلدسته ها که با معنی تمرکز نوروروشنایی، یکی‌از اجزای شماره مسجد توفیق مشهد معماری مسجد میباشد که در پیشین تحت عنوان راهنمای عابرین پیاده در کویر و نشانه بیدار شدن روح خفته ایجاد شده است.

بیشتر بخوانید : گلدسته در معماری سنتی مساجد کشور ایران (خصوصیات و اجزاء تشکیل دهنده گلدسته مسجد)

گنبد که شالوده آن یک دایره میباشد با تقسیم منظم تصویری از یک تک تک که بی غایت میباشد یعنی تمامی خلقت های دنیا با کثرت به طور همزمان آرم دهنده وحدت وجود آفریدگار میباشد.

و به کارگیری از درخت توبا که نمادی از پردیس میباشد برای تزیین پیاده سازی داخلی مسجد شایسته ترین گزینش میباشد.

در غایت می قدرت اذعان مسجد طالقانی مشهد کرد: طرح مسجد به‌هر‌جا با اعتنا به سنت های ناحیه ای آن فرصت و مکانی که در آن ایجاد شده است صورت می‌گیرد در سود، مدل، چینش و چینش داخلی مسجد قادر است بسیار مختلف باشد با این وجود به جهت همت مشترک مسجد تحت عنوان محل اقامه نماز جماعت، خصوصیت های معماری مساجد در عالم خاص و متنوع خواهد بود ظواهر می‌گردد.

حیاط های مکتب از دید عرض به طور تقریبً یکسان آدرس مسجد توفیق مشهد و از لحاظ عمق متعدد میباشند، حیاط شمالی نسبت به سه ایـوان دیگر عمق بیشتری دارااست ، تراس جنوبی از حیاط شمالی نادر عمق خیس میباشد البته از حیث تزیینات با آن شبیه میباشد، حیاط شرقی نسبتاً كـم عمق میباشد البته از غنای تزییناتی بیشتری شامل است و تزیینات آن از شایسته ترین نمونـه هـای تزیینات عصر تیموری در ایـن مکتب پریزاد میباشد.

حیاط غربی که ورودی مهم مکتب از روش آن میباشد از سایر ی حیاط ها عمق کمتری دارااست . درین مکتب یک معلم هم جای‌دارد که به رواق دارالسیاده رابطه داشته و محل درس دادن مهم مکتب بوده که فضای گنبددار پشـت ایـوان شرقی ست، پوشش گنبدی و مهم این دور و بر از میان رفته میباشد البته در طول سال شماره مسجد توفیق مشهد های قبل تجدید بنا و تجدید بنا شد و امروزه ایـن جای کتابخانه ی حفظ قرآن و کتاب ها فقهی میباشد.

حیاط شرقی
تراس شرقی مکتب پریزاد در واقعیت تراس معلم بوده یعنی محل اساسی تـدریس و مکتب ، کـه بـه رواق دارالسیاده نیز رویکرد داشته میباشد و فضایی گنبددار بوده که امروزه پوشش مهم و گنبدی آن از دربین رفته ، دیوارها و سقف داخـل به طور مجلل و با شکوهی آینه کاری شده و ازاره های آن با سنگ مرمر پوشیده گردیده‌است.

این حیاط نسبتاً معدود عمق میباشد و از غنای تزییناتی بیشتری نسبت بـه دیگر تراس ها شامل است نمای درون تراس تلفیقی ست از خشت و کاشی معرق ، درین بخش بدور پنجره تراس کتیبه زیبایی با کاشی معرق نصب گردیده که در فضیلت دانش و دانا به خط ثلث برزمینه ای لاجوردی نقش بسته میباشد، و زیبایی و نازکی این کتیبه دقت هر بیننده ای را جلب می نماید این کتیبـه مرمت و بازسازی میباشد.

در آن کتیبه احادیثی از فرستاده و حضرت علی نگاشـته شد‌ه‌است.از نکات اساسی این حیاط ، رابطه معنایی کتیبـه اسـت با محل و مکانی که در آن مندرج میباشد ( ورودی معلم )

تراس غربی
حیاط غربی ، ورودی اساسی مکتب پریزاد میباشد . که از سایر ی حیاط ها عمق کمتری داراست . در واقعیت بیشترین تزیین را در تراس های مکتب داراست . پیشانی حیاط معمولی میباشد مسجد طالقانی مشهد و با گچ پوشانده اند ، در لبـه جـلـویی طـاق نـواری پهـن سرتاسـر ایـوان را پوشانده میباشد که در آن ترنج ستاره ای صورت با هشت پره به طـور نـواری تکرار گردیده‌است بعداز این ترنج ها نیم گنبدی تراس آغاز می شود که با مقرنس های نگارگری گردیده پرگردیده میباشد.

نازکی نگارگری های فعالیت شـده روی مقرنس ها بسیار دارای اهمیت میباشد، در نوک ایـن نـیم گنبد ، نیم ترنجی دقیق با نقوش اسلیمی به زردرنگ را می‌بینیم که برزمینه ی نیم ترنج لاجوردی نقش بسته میباشد.

در اواسط ی تراس تحت مقرنس ها ، پنجره ای چوبی قرار داردکه دقیقاً از روی کتیبه میانی تراس استارت می‌شود و نوک آن فی مابین مقرنس ها باقالب های مقرنسی همشکل شد‌ه‌است.در کمرگاه تراس کتیبه ای وجـود داراست که به بازسازی و تعمیرات مکتب در زمانه فرمانروا سلیمان صفوی اشاره می نماید و به خط ثلث و با زرد برزمینه رزرو مسجد توفیق مشهد ی کاشی معـرق لاجـوردی درج شده میباشد.

امامزاده سیدعبدالله (ع) از نوادگان حضرت آدرس مسجد توفیق مشهد امام موسی الکاظم (ع) میباشد. آرامگــاه امامزاده سیدعبدالله (ع) در یک کیلومتــری شهر کلور در کنار چشمه زلال بسیـــار خنک مشهـــــور به جیگیزات و رودخــــانه پرخروش شاهرود در دل کوههای بلند حوزه‌ قرار گرفته میباشد. ساختمان امامزاده سیدعبدالله (ع) کلور نوساز بوده و بــا الگوگیری از معماری اسلامی بصورت چهار ضلعی با پنجره های مشبک تاسیس شده است. باغهـــای بسیار با مصفایی اطـــراف امامزاده سیدعبدالله کلور را فرا گرفته که از میانه آن رودخــانه بسیـــار قشنگ و پرآبی عبور می نماید همینطور جاده مابیـن شهـــر و امامزاده از دربین باغهـــای کلور رزرو مسجد توفیق مشهد پیشین و درختـان گردو و توت مانند چتری دو طرف جاده را فرا گرفته که چشم انداز بی بدیلی را بوجود آورده و دیده هر بیننده ای را نـــوازش می‌دهد.شهر کلور (kelur) در بخش جنوبی و بیست و پنج کیلومتری شهر خلخال در حیطه بسیار خوشگل و خــوش آب و هوا به اسم ناحیه شاهرود واقع گریده میباشد.

گویش تاتی زبان شماره مسجد توفیق مشهد عموم شهر کلور بوده و شغـــل اساسی اکثر ساکنین آن کشاورزی و دامداری است. این شهر به نظر قرارگرفتن در ناحیه کوهستانی و بدلیل هم مرز بودن با استان گیلان دارنده آب و هوای بسیار لطیفی در مجموع فصول سال بخصوص در فصل‌تابستان بوده و سبب ساز بوجود داخل شدن باغها و مزارع کلان و میوه های متعدد از قبیل گردو-سیب-زردالو-گلابی-انگور-هلو-توت وشاتوت-ومیوه‌های جالیزی مانند خیار-گوجه-طالـــبی و غیــره گردیده‌است. از بخشها تفریحی و گردشی این شهر می شود به امامزاده عبدالله، چشمــــه ورازشت، آبشـــار سجن، امامزاده سیدحسین، و رودخانه شاهرود و باغهای محیط آنرا اسم موفقیت.
در محوطه امامزاده سید عبدالله کلور نیز سکوهایی برای نشستن خــانواده ها و وسایـــل بازی برای خردسال ها آماده گردیده‌است تمامی ساله در اولی روز ماه رجب پایکوبی مسجد طالقانی مشهد رغایب در محوطه این امامزاده با حضور هم محلی و بقیه میهمانان و بازدیدکنندگان با پر نمک و حیجان فراوان اجرا مي شود.